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| 唱禅歌就是修行（下） |
2005-5-28 |
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| 唱禅歌就是修行（上） |
2005-5-28 |
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| ·唱禅歌就是修行〈上〉 法音
～一九九四年二月六日对安祥合唱团开示
一、安祥合唱团的特色是唱出安祥
二、「唱而不唱，不唱而唱」就是入定
三、保持安祥就是光的天使
四、缘生灵子线与报恩的关系
五、散播安祥就是上报四重恩
六、成功的演唱会就是唱出安祥
七、心经乐谱庄严华贵，利于散播安祥
八、智慧与热情是安祥合唱团的生命力及活力
九、安祥禅没有「作止任灭」四大法病 |
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| 人身难得正法难遇及问题解答 |
2005-5-28 |
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| ·人身难得正法难遇及问题解答 法音
～一九八八年五月廿二日讲于台北市
人身难得正法难遇
～只要活在安祥里，便是真正的修行～
一、缘生可贵就是人身难得、正法难遇
二、人身难得
三、正法难遇
四、安祥禅是「正法」、「圆顿教」
五、要珍惜安祥禅殊胜的法缘
六、初见性人要防漏
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| 安祥禅的知与行 |
2005-5-28 |
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| ·安祥禅的知与行 法音
～一九九一年五月三日应北京大学之邀说法记录
1、介绍词：
2、耕云导师开示：
一、禅与幽默感
二、安祥禅是什么
三、安祥禅的特质
四、安祥是统一、调和的心态
五、如何契入安祥禅？
（一）以「缘起性空」为正见的基础
（二）以「认识自己」为学佛的起点
（三）以「心安无愧」松娜∠?br> （四）以「和谐的家庭」 |
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| 如来禅、祖师禅与安祥禅 |
2005-5-28 |
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| ·如来禅 祖师禅与安祥禅 法音
～一九九一年七月十八日讲于北京中国佛学院
一、禅的范围与类别
二、宗门禅
〈一〉如来禅
〈二〉祖师禅
三、法的伦理非常重要
四、如来禅与祖师禅的差别
〈一〉定义改变：由「思维修」到「外不着相」
〈二〉既存在又超越
〈三〉既是宗教，又超越宗教
〈四〉作略：以有言显无言、以无言显有言
五、为什么要提倡 |
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| 禅的特质 |
2005-5-28 |
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| ·禅的特质 法音
～一九九一年七月廿四日讲于北京中国人民大学
一、禅超越了宗教
二、宗教的种类
三、禅必须落实在生活里
四、禅宗的悟是无字天书
五、禅可以变化气质、转凡成圣
六、直觉必须经过锻练才有用
七、禅的基本架构
八、安祥禅的修行方法
九、安祥禅的特色
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| 「般若波罗蜜多心经」释疑 |
2005-5-28 |
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| ·「般若波罗蜜多心经」释疑 法音
～一九九五年二月二十九日讲于台北市社教馆
一、前言
〈一〉 要「诚、敬、信」
〈二〉 力求「心安无愧」
〈三〉 要努力「强作主宰」
二、问题解答：
共四十五个问题解答
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| 净化自己及问题解答 |
2005-5-28 |
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| ·净化自己及问题解答 法音
～一九八八年九月廿八日讲于台北市〈新读友座谈会〉
一、真正的佛法是无法之法
二、禅的根本使命就是净化心灵、开发潜力
三、修行就茄锲又省⒕换约?/font>
四、要摆脱常识的纠缠，活在统一单纯的心灵状态下
五、修行的过程，是情感与理智均衡发展，一齐投入
六、最高等的人(上根大器)所追求的是「断惑」
七、要摆脱烦恼，必须净化自己， |
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| 成佛作祖的方法及问题解答 |
2005-5-28 |
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| ·成佛作祖的方法及问题解答 法音
～一九八九年七月讲于台北市〈第二次作者座谈会〉
一、佛法是心灵救济的法门
二、为弘扬安祥禅而写作，内心会涌出安祥
三、一切的供养以法供养最殊胜
四、众生即佛，烦恼即菩提
五、成佛作祖的方法：
（1）彻底反省忏悔，不断地净化
（2）只要用原本清净的心，就直截了当成佛
（3）时时勤拂拭，本来无一物
（4）自觉就能继 |
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| 安祥是佛出世的本怀（下) |
2005-5-28 |
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| ·安祥是佛出世的本怀(下) 法音
～一九九四年十月三十日讲于南投
一、唱禅歌就是修行
二、佛为使众生免除烦恼、苦痛和灾难，才出来说法
三、唯求心安，其次要自求多福、自我主宰
四、认识嬲淖约?br> 五、真正的禅只是一种觉受－－安祥
六、安祥禅的力量是亲和力和同化力
七、佛出世的本怀是让众生享用安祥
八、学安祥禅必须先反省忏悔
九、修行最高的法门、秘诀
十 |
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| 安祥是佛出世的本怀（上） |
2005-5-28 |
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| ·安祥是佛出世的本怀 法音
～一九九四年十月三十日讲于南投
一、唱禅歌就是修?br> 二、佛为使众生免除烦恼、苦痛和灾难，才出来说法
三、唯求心安，其次要自求多福、自我主宰
四、认识真正的自己
五、真正的禅只是一种觉受－－安祥
六、安祥禅的力量是亲和力和同化力
七、佛出世的本怀是让众生享用安祥
八、学安祥禅必须先反省忏悔
九、修行最高的法门、秘诀
十 |
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| 幸福之道（下） |
2005-5-28 |
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| ·幸福之道 法音〈下〉
～一九九三年四月四日讲于台北市
七、反省的要项
（一）虚伪 （二）愚迷 （三）吝啬
（四）依赖 （五）懒惰 （六）恐惧
（七）虚荣 （八）不满 （九）猜疑
（十）担心 （十一）逃避 （十二）残忍
（十三）贪婪 （十四）纵欲 （十五）牢骚
（十六）嫉妒 （十七）傲慢 （十八）发怒
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| 幸福之道（中） |
2005-5-28 |
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| ·幸福之道 法音〈中〉
～一九九三年四月四日讲于台北市
幸福之道（中）
五、幸福的代价─日行一善 周去一恶
六、幸福的能源─爱与慈悲
七、反省的要项
（一）虚伪 （二）愚迷 （三）吝啬
（四）依赖 （五）懒惰 （六）恐惧
（七）虚荣 （八）不满
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| 幸福之道（上） |
2005-5-28 |
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| ·幸福之道 法音〈上〉
～一九九三年四月四日讲于台北市
幸福之道（上）
一、使众生幸福是佛出世的本怀
二、安、和、福、禄、寿是真幸福
三、幸福之道即是中道
（一）对人的原则是自他兼利
（二）治事的要求是恰到好处
（三）生活的理念在求得平衡
（四）修持的要领在截断两头
四、幸福的条件
（一）忠诚 （二）谦容 （ |
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| 信愿行证及问题解答(下) |
2005-5-28 |
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| ·信愿行证及问题解答(下) 法音
～一九九二年八月三十日讲于台北市
一、 成佛的指标就是「信、愿、行、证」
二、 信
〈一〉 相信自己有佛性
〈二〉 要正信因果
〈三〉 要坚信佛的清净明诲
三、 愿
〈一〉 没有愿力就没有力量，就不能发挥存在的价值与意义
〈二〉 「愿」是生命的向往、生活的使命
〈三〉 「愿力」是成功的前提
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| 信愿行证及问题解答(上) |
2005-5-28 |
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| ·信愿行证及问题解答(上) 法音
～一九九二年八月三十日讲于台北市
一、 成佛的指标就是「信、愿、行、证」
二、 信
〈一〉 相信自己有佛性
〈二〉 要正信因果
〈三〉 要坚信佛的清净明诲
三、 愿
〈一〉 没有愿力就没有力量，就不能发挥存在的价值与意义
〈二〉 「愿」是生命的向往、生活的使命
〈三〉 「愿力」是成功的前提
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| 学禅的四个基础(下) |
2005-5-28 |
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| ·学禅的四个基础 法音(下)
～一九九二年二月五日讲于台北市
一、因为人生是苦，佛才来做心灵的救济
二、要学习佛法，才能杜绝错误而享有正受
三、有了正受〈安祥〉才是真正的佛法，安祥的正受有深、有浅
四、安祥禅不能只有正受，还要有正见
五、学禅的四个基础：
〈一〉 存诚
〈二〉 行正
〈三〉 尽责
〈四〉 感谢
六、学佛法要培养好根器
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| 学禅的四个基础(上) |
2005-5-28 |
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| ·学禅的四个基础 法音(上)
～一九九二年二月五日讲于台北市
一、因为人生是苦，佛才来做心灵的救济
二、要学习佛法，才能杜绝错误而享有正受
三、有了正受〈安祥〉才是真正的佛法，安祥的正受有深、有浅
四、安祥禅不能只有正受，还要有正见
五、学禅的四个基础：
〈一〉 存诚
〈二〉 行正
〈三〉 尽责
〈四〉 感谢
六、学佛法要培养好根器
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| 佛法在世间（下） |
2005-5-28 |
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| ·佛法在世间 法音〈下〉
～一九九一年三月廿九日讲于台北市
安祥禅曲：牧牛图颂
佛法在世间（下）
一、禅的风格与特性
二、禅的修行要领
（五）以家庭为修行的道场
（六）以责任义务为生活的重心
（七）以穷本溯源为参学课题
（八）以恒持禅定为始终正行
三、结语
安祥禅曲：叮咛
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| 佛法在世间（上） |
2005-5-28 |
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| ·佛法在世间 法音〈上〉
～一九九一年三月廿九日讲于台北市
安祥禅曲：问答偈
佛法在世间（上）
一、禅的风格与特性
（一）它是以有言显无言
（二）它是以无言显有言
（三）它是通俗的幽默
二、禅的修行要领
（一）以正信因果为学禅的基础
（二）以反省去恶为学禅的起点
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